从财神话财富

Published in ECONOMY SHANGHAI & HONGKONG, issue no.2 of 2011

新春迎财神，是年节应景的重要祭祀活动之一，港人亦喜欢在年初二参拜财神，但真能与财有缘者却不多。有见财神庙前的门联，夹叙夹议：「只有几文钱，你也求他也求，给谁是好；不作半点事，朝来拜暮来拜，教我为难。」参拜财神者可有尝试理解「神」带给众生的启示？

造型讲究

何故武财神赵公明的造型，会是位骑着老虎的元帅将军？也许投资亦跟打仗一样，没有好的纪律、管理与策略方针，就打不好仗，赚不到大钱。所谓市场趋势、方向与名牌，只是获利的基本之一，却不是全部。在市场谷底作投资，时机该对了吗？在新兴市场、高成长股上面压宝，方向该对了吧？但许多人还是投资失利，何以致之？

有见财神爷那观之如山，动则生风的造型，意旨投资获利之道，与行军布阵一样，穷兵黩武，能攻而不能守，知进而不知退，是败之所由。一个好的将军，会知道何时该攻击，何时该防御，以见好就收为全军之上策。只知拼命攻打，不能持盈保泰的投资者，顶多只能当个过路财神，是守不住财的。

情操高尚

古今中外，没有一种宗教会崇尚金钱至上，却不强调内在之德。财神爷以浩然正气的精神为保家卫国之道，称之为武德。武有武德，商亦有商道，人因失德而失财，不也符合天道？术数书上常出现「富比石崇」句，这位石崇老兄乃晋武帝司马炎时期的荆州刺史，靠劫掠商客而成巨富的，后来还是给抄了家。历史上过于富有的人，都容易栽倒于政治之手。清朝雍正时的江宁织造厂曹府、乾隆时期的和珅、晚清的胡雪岩，皆为典例。

人无德则不富。为富不仁者，不一定能幸福快乐地走完一生，因此形富而实不富。有德之人，即使居陋巷、食蔬食，却能为乡里所重，则乐自心中来。此为天富，此富是无人能比的。可是富者的财富观念往往有所偏差，对于财禄特别着迷，什么仁义都不能见。如富自心中来，又何必盗财于市，向老百姓烧杀掳掠？

以防万一

其实对于没信仰的人来说，在新春迎财神就如「买个保险」！须知道，除了民间的财神，道教亦有天官上神，佛教有天王和善财童子，江西德兴婪源有五显财神，现在为了迎合大众的心理，还推出了网路财神和电子财神等！当「神」这角色的竞争异常激烈，众神就「薪酬」的要求亦得降低点吧，全都拜拜就得保佑，简直价廉物美！

有许多人把责任诉诸迷信，寄托在狭义的宗教上，但若「神」当真如此不分善恶，有求必应，那么作人很容易，尽管做坏事亦无妨！这岂是神的意旨？正如财神庙的门联所道：「财原注定，非可强求，彼四万人相率前来，剪纸花钱难应付；神在幽冥，哪能保护，你一件事都不去做，烧香点烛也徒劳。」如果以为上炷香就得到保佑，实在低估了神的智慧。

致富之道，其实就在你我之内，不消老要向外求。若发愿让心中的财运能帮助更多的人，则财源广进，能否让财神在投资战场上进退有道，就看大家各自的造化了。

财神教育

大部分人闹穷，是因为其他人富有。他们认为社会财富是一定的，但由于某些欺骗或暴力的手段，或由于专断的法律，令这些财富的分配变得不平均。所以若要解决问题，便得以和平的方式将这些财富中的一部分，从那些据说是过于富有的人手中转移到那些认为是过于贫穷的人手里。

也许在现代的社会中，「教育」便是唯一能消除极端贫富造成的悲哀的有效方法。与欺行诈骗相比，它能创造成千倍的利润；与最成功的领土侵占相比，它能成千倍增加民族的资源。流氓、窃贼只能攫取原先由别人占有的财富，但是教育却能创造或开拓那些未曾为人所占有或梦想到的财富啊。