道德怪談

Published in CUP Magazine, vol 130, Nov 12


相對心理


數年前美國一個實驗，在某大學一些公共雪櫃放了六罐汽水，另一些雪櫃放了六張1元美鈔，汽水在七十二小時之內全部消失，美鈔原封不動，你說奇怪不奇怪？這裏隱藏一個有趣的心理現象。

你認為特區政府高官僭建和騙取租屋津貼很可惡嗎？那麼，若然他們在店舖盜竊，或於旅遊區當扒手，相比之下，僭建和騙租屋津貼會否變得較為容易接受？僭建是在政府不知情下擴大家居面積，交少了差餉，可視為逃稅，從庫房「偷」走了一些稅款；騙租屋津貼令政府多了開支，也可視為「偷」了一些公帑；但店舖盜竊可能只是偷一支十幾元的原子筆，扒手的得益亦有數得計。橫看豎看，店舖盜竊或當扒手造成的金錢傷害，遠不及僭建和騙津貼對庫房的金錢傷害，前者傷害私人荷包，後者傷害公共荷包，為什麼前者嚴重，後者沒那麼嚴重？

也許偷錢方法愈間接，狡辯空間就愈大，不單對別人狡辯，還是對自己狡辯。當然，四項罪行一樣嚴重，一樣罪無可恕，一樣是缺乏誠信的鐵證，但平心而論，你寧願自己的兒子僭建、騙租屋津貼，還是店舖盜竊、當扒手？

再說 政府工福利優厚，騙取福利在操作上及心理上都容易過偷錢。俗語雲「多隻香爐多隻鬼」，多一樣福利便多一條法律罅，多一方呎地方便多一方呎潛在僭建空間。政府接二連三的道德醜聞，難道算是活該？

雙重標準

法國作家巴爾紮克有句名言：每一筆財富背後，都隱藏著一樁罪行。 （Behind every fortune, there lies a crime.）但就算此話當真那又怎樣？

許多在資本市場出沒的人士，一方面拒絕關心自己經商投資活動的道德正當性，另一方面，又極力抱怨商場與資本市場不講道德。商人只是追求利潤，而投資者是在追逐別人的利潤。資者所賺到的難道不是別人虧的錢嗎？買賣股票的人沒有介入生產，沒有創造價值，卻獲利豐厚，這樣的投資在道德上正當嗎？難道投資，在道德上是不正當的事業？

其實營商為求利潤不擇手段，也可看成最正當的東西。因為如果沒有利潤，不給勞動者支付工資，就不會有勞工；不給銀行支付利息，就​​不會有銀行；如果沒有利潤支付給投資者，現在又怎會有個資產泡沫，為大家帶來虛假繁榮，令財富水漲船高，失業率低企，個個紙上富貴？
價值投資者利用別人的錯誤來賺錢也是非常正當的。難道在網球比賽中，費德拿從對手的非受迫性失誤中得分是不道德的吧？其次，投資者利用對手的錯誤，可以防止錯誤的蔓延，從而對市場起到一定的校正作用。這樣的行為，是十分道德的，應該受到鼓勵的。由此路進，損人利己而得來的財富都變得有道德。

投資者一方面要求政府打壓商銀霸權的活動，另一方面又想商銀業務（繼而投資市場）興旺；從商的一方面是對經商成就的負罪感，一方面又刻意炫耀自己的財富；平民一方面認為無商不姦，排富仇富，另一方面又對財富極端嚮往。這就是香港一成不變的奇怪局面。

霸权艺术

Published in ECONOMY SHANGHAI HONGKONG, issue no.11 of 2012




最近於香港铜锣湾大坑新村街，一幢过半单位已被收购的唐楼外墙，突然出现了一幅来历不明的黑白巨型头像恐怖「鬼画」。缺德地产商这类低成本的扰民贱招意图赶走住客，大家已经司空见惯。最吊诡的，是有些人竟然认为那是鬼节期间的街头艺术创作。我心一寒，港人竟把收楼怪招戏谑为恶搞艺术，难道这就是香港模式的所谓「创意」？连逼迁也改用「艺术」的方法进行，莫非跟阿婆打心理战，就是今时今日社会标榜的「文明」？

文明地快乐抗争

楼价与市民负担能力脱鈎这社会现象，已变成香​​港流行文化的重要元素。以黑色幽默掩饰怨怒，把焦虑转化为通俗文化，是港人擅长的发洩模式。改装工厦变住宅、买天价公屋、蜗居劏房，甚至变身水上人住遊艇，都是外国人觉得不可思议的社会面貌。唐楼业主被逼迁的怪招更是层出不穷，截水截电、派黑社会人物登门、香口胶塞匙孔，甚至招聘社工帮你洗脑等故事，亦只会在香港这类畸形社会上演。

记得电影《富贵黄金屋》中高志森客串淋火水收债和赶走旧楼租客的流氓时，肥姐和骠叔问他欠钱的明明是隔篱屋，何故放火烧他们？他答：「烧死债仔，谁来还钱？最好把事件搞大，令住客通通搬走，收楼便好办。」这些经典对白，二十年依旧铿锵。 「港人港地」尚未出台，已率先有这种写实的「港人港戏」。

逼出来的艺术感

有国际性调查全球主要城市的置业的负担比率，在归类为「极难负担」的城市当中，本港住宅楼价中位数相当於家庭每年收入中位数（24.9万元）12.6倍荣登榜首。看来无壳蜗牛一族只好被逼继续「造空」楼市，而且还要每两叁个月就担心业主卖楼逼迁，一两年又要有心理準备被逼接受无理加租。若你认为这已经超越常理你就错了。刚以天价成交的豪宅OPUS，光是看，也须有50亿的身家。因此，现在已不再是付不付得起的问题，而是连看的资格也没有。如此下去，怎不令这班準楼奴变成沮丧的行为艺术家？ 反正iPhone 5 最平都卖5,588元4吋，香港楼价哪算贵？

近年无线电视製作的电视剧《缺宅男女》，彭浩翔的话题电影《维多利亚壹号》，及独立导演低成本製作《不设房》（Roomless）等，都是以港人置业安居为题材，描写港人历经的种种波折，及对高房价的控诉，故事中人更因而变得疯狂以至万劫不复。楼价已经成为社会的忌讳和全民之痛，才令不少导演拍出回忆历史和重拾核心价值的电影。且看这些「虚构」情节，可会於数年後变成应验的预言。

价值投资的道德

法国作家巴尔紮克有句名言：每一笔财富背後，都隐藏著一桩罪行。（Behind every fortune, there lies a crime.）但就算无良地产商的财富後面真有罪行，那又怎麽样？香港虽有乐施会、良心消费联盟、非政府组织及环保人士，但反地产霸权的行动至今依然雷声大雨点小。作为「弱势社群」的消费者，最多只能象徵式多点光顾家居附近的民营士多，不光顾大型超市示威。身为投资者，极其量就是不买无良集团的股票。但其实大家很明白，「良心消费」既不能制裁大财团「唯利是图」的经营方式，更不能移风易俗，改变一般香港消费者只求物有所值，方便省时，不顾道德原则的消费方式。相反，良心消费往往成为收入较高的消费者及环保人士「自我感觉良好」的工具。他们「良心消费」了，便觉得对社会有所贡献。

再说，商人只是追求利润，而投资者是在追逐别人的利润。投资者所赚到的难道不是别人亏的钱吗？买卖股票的人没有介入生产，没有创造价值，却获利丰厚，难道道德上这算是不正当的事业？

而地产霸权为求利润不择手段，也可看成最正当的东西。因为如果没有利润，不给劳动者支付工资，就不会有劳工；不给银行支付利息，就不会有银行；如果有利润不支付给投资者，就没有人来投资。 由此路进，损人利己而得来的财富都变得有道德，甚至应受鼓励。这就是香港现在的局面。

逼出來的藝術感

Published in CUP Magazine, vol 129, Oct 12

最近於銅鑼灣大坑新村街，一幢過半單位已被收購的唐樓外牆，突然出現了一幅來歷不明的黑白巨型頭像恐怖「鬼畫」。缺德地產商這類低成本的擾民賤招，大家已經司空見慣。最吊詭的，是有些人竟然認為那是鬼節期間的街頭藝術創作。我心一寒，港人竟把收樓怪招戲謔為惡搞藝術，難道這就是香港模式的所謂「創意」？連逼遷也改用「藝術」的方法進行，莫非跟阿婆打心理戰，就是今時今日社會標榜的「文明」？

快樂抗爭

樓價與市民負擔能力脫鈎這社會現象，已變成香​​港流行文化的重要元素。以黑色幽默掩飾怨怒，把焦慮轉化為通俗文化，是港人擅長的發洩模式。改裝工廈變住宅、買天價公屋、蝸居劏房，甚至變身水上人住遊艇，都是外國人覺得不可思議的社會面貌。唐樓業主被逼遷的怪招更是層出不窮，截水截電、派黑社會人物登門、香口膠塞匙孔，甚至招聘社工幫你洗腦等故事，亦只會在香港這類畸形社會上演。

記得電影《富貴黃金屋》中高志森客串淋火水收債和趕走舊樓租客的流氓時，肥姐和驃叔問他欠錢的明明是隔籬屋，何故放火燒他們？他答：「燒死債仔，誰來還錢？最好把事件搞大，令住客通通搬走，收樓便好辦。」這些經典對白，二十年依舊鏗鏘。 「港人港地」尚未出台，已率先有這種寫實的「港人港戲」。

樓市明燈

較近年的製作，包括翻抄王TVB製作的電視劇《缺宅男女》，彭浩翔的話題電影《維多利亞壹號》，及獨立導演低成本製作《不設房》（Roomless）等，都是以港人置業安居為題材，描寫港人歷經的種種波折，及對高房價的控訴，故事中人更因而變得瘋狂以至萬劫不復。樓價已經成為社會的忌諱和全民之痛，才令不少導演拍出回憶歷史和重拾核心價值的電影。且看這些「虛構」情節，可會於數年後變成應驗的預言。

「梁十招」推出六個月，樓市已升10% (長線更會製造假供應，刺激真需求) 。臨急臨忙推出「港人港地」，他老人家自我感覺良好，但試想連骨灰龕供應量都較新增單位多，怎能解決供求失衡的問題？加上倚仗阿茂同阿炳（一個會計佬，一個教書匠），怎跟身經百戰，挑通眼眉的地產商和炒家玩？由此路進，那些一直看淡樓市的投資者，已經錯足十幾年，本以為梁特首上場他們便得平反，但現在拖拖下，隨時又要錯多十幾年。既然梁特首「永遠正確」，大家倒不如拿他們做「燈」，那就是他說東時你做西，特首堅決落實新政，就是儲夠彈藥的投資者的入市機會！反正iPhone 5 最平都賣5,588元4吋，香港樓價哪算貴？

被逼藝術

有國際性調查全球主要城市的置業的負擔比率，在歸類為「極難負擔」的城市當中，本港住宅樓價中位數相當於家庭每年收入中位數（24.9萬元）12.6倍榮登榜首。看來無殼蝸牛一族只好被逼繼續「造空」樓市，而且還要每兩三個月就擔心業主賣樓逼遷，一兩年又要有心理準備被逼接受無理加租。若你認為這已經超越常理你就錯了。剛以天價成交的豪宅OPUS，光是看，也須有50億的身家。因此，現在已不再是付不付得起的問題，而是連看的資格也沒有。如此下去，怎不令這班準樓奴變成沮喪的行為藝術家？

香港的男色时代

Published in ECONOMY SHANGHAI HONGKONG, issue no.10 of 2012



今年八月初的中环毕打行墟冚非常，皆因美国时装品牌来香港开店，找来了近百个半裸男模在闹市招徕。这种标靶式宣传伎俩，目的是拿捏现今香港最大消费社群的眼球。 Abercrombie & Fitch (A&F) 以猛男吸引异性，甚至连「同性」也一网打尽，就正正反映了香港的新主流取向。

根据香港人口严重失衡的比例，每千名港女相对712名港男，未来比例或许会进一步拉远，问题小至左右商场男女厕比例，大至影响大学收生政策，甚至社会劳动力变化，女强人愈来愈多，女人独立自主能力也愈来愈高，消费实力自然也变成女权至上，A＆F 此举再进一步默认女人对男人的胴体有消费的能力和权利。

另类示威

这算是向港男示威吗？ 「男女喜爱玩球」一句经典歌词可圈可点。香港的新晋少女模特儿源源不绝，而且个个都「搏到尽」，已足够把港男征服。相反，平日脱掉上衣的男性，不是苦力就是乞丐，极其量就是奥运期间浑身是劲的运动员。而在中环街上走着的职场美女如云，遇上的男性商务人士却个个都肚满肠肥，既然有火辣型男免费「招呼」你，就算是平日又怕热又怕晒的白领俪人也会「豁出去」。而当一个女人豁了出去，千军万马都拦不住她。

香港男人那份物伤其类的心情是可理解的。少女模特儿出写真卖揽枕搞抱抱会，同样是在抛胸卖笑，为何Abercrombie & Fitch 「物化」男性和卖弄色情，却没有卫道之士出来反对？男人看色情刊物就是低贱，会受到妇团评激；师奶沉迷SM情欲小说《格雷的50道阴影》，就被视为「情色文学」，甚至值得搞阅读研讨会。都说在全亚洲，香港的女权名列前芧。提倡女权，时常沦为苛责男人，优容女性的双重标准。硬淫亵也好，软色情也好，你以为男女真的能平等吗？

另类口味

这就是香港的男色时代。君不见无线的《香港先生》、亚视的《亚洲先生》早已变成给同性恋者炮制的sex object 频道。甚至三国演义，亦可演出一台基味甚浓的戏，仿佛反映着三千年来未有之大变局：美男壮汉也要「下海」。连Mattel亦需要找来易服设计师推出首个男扮女装的Barbie公仔，为求迎合另类市场需求。开拓「雄风」市场，应该是香港产业不容错失的大好机会。换算我是健身公司的老板，也定会马上「抽水」，请人在A＆F 店旁派传单，应该能吸纳不少有自知之明的人吧！

因此，港男不屑男性整容，看不起靠样貌搵食的男性，评击港女崇洋媚外甚至丧权辱国，就只显得他们食古不化。记得香港有个称作「午夜蓝」的民间团体，主建男性性工作者的互助网络他们的宏大宗旨是「丰富社会看待性的想像，开拓性的界限和实践」。由此路进，男性性工作者同样对社会有很大贡献。而男性卖淫，亦绝对可以成为未来香港社会的必然现象。

港男且别唏嘘。须知道Abercrombie & Fitch 的店员在公司的淫威下，除了要脱衣和被「抽水」之外，还必须跟着音乐手舞足蹈。看着他们脸上的尴尬，和肢体不和谐的蠕动，就会明白这种钱真的是不好赚。

另类国民教育

腹肌仅仅是腹肌，每一嚿都是一样，而当这些男模穿上衣服后，人们记得的就只是那条短裤本身，大家何须着意？该公司以每月700万元的租金，踢走本地服装品牌上海滩，中环又被外商画上租界，那岂不更可恶？该店出售的内裤一条两百块，不也是在印尼做的？人家的官方网站和商店指示牌内没有繁体字，身为香港人还为它宣传，干吗？

政治话题早已令人厌腻。假若这样的疯狂，能令全城心情变得舒畅，郁闷全消，那还可算是一大功德。但若然只带来对单身女性的犬儒式冷嘲，或是讽刺港男的自卑及无趣，那只不过暴露了港人的无聊。由1960年奥运的杨传广，到今年的李慧诗，中国人好不容易才证明了自己不是东亚病夫。现在港人为了这堆老外而互相口诛笔伐，我们大中华东亚病夫牌子，岂不又要高高挂？有说此公司出名歧视黄种人，其实脸是自己丢的。

男色時代

Published in CUP Magazine, vol 128, Sept 12




謝天謝地，卒之有一天，港人上街不是為了炮轟政府。

上月初的畢打行是何其墟冚，不說還以為中環也搞示威！原來是美國時裝品牌來香港開店，找來半裸男模在鬧市招搖。而群眾就一邊歇斯底理地叫囂，一邊手忙腳亂地舉機拍照，然後以快過光纖的速度拚命把八卦消息傳播出去，實行現場直擊報道。

這算是向港男示威嗎？

「男女喜愛玩球」一句經典歌詞可圈可點。中環街上走著的職場美女如雲，遇上的男性商務人士卻個個都肚滿腸肥，既然有火辣型男免費「招呼」你，就算是平日又怕熱又怕曬的白領儷人也會「豁出去」。而當一個女人豁了出去，千軍萬馬都攔不住她。

香港男人那份物傷其類的心情是可理解的。少女模特兒出寫真賣攬枕搞抱抱會，同樣是在拋胸賣笑，為何 Abercrombie & Fitch 「物化」男性和賣弄色情，卻沒有衛道之士出來反對？男人看色情刊物就是低賤，會受到婦團評激；師奶沈迷SM情慾小說《格雷的50道陰影》，就被視為「情色文學」，甚至值得搞閱讀研討會。都說在全亞洲，香港的女權名列前芧。提倡女權，時常淪為苛責男人，優容女性的雙重標準。硬淫褻也好，軟色情也好，你以爲男女真的能平等嗎？

表面風涼，內裡淒涼

這就是香港的男色時代。三國演義，亦可演出一檯基味甚濃的戲，彷彿反映著三千年來未有之大變局：女人越來越富有，所以現在美男壯漢也要「下海」。

記得七一遊行隊伍當中有個稱作「午夜藍」的民間團體，這個主建男性性工作者的互助網絡，發出的「招聘廣告」內容如下：性工作者需要多技能，例如要有強健的體魄，以應付高難度動作；要有溝通技巧，以便跟客人作（性事）交流；要有非凡的能耐，皆因工作無定時；必須進修的技能包括多國語言，體位姿勢等；還要有急智去對抗警方濫權；最後要有韌力，去對抗大社會的歧視目光，云云。他們的宏大宗旨是「豐富社會看待性的想像，開拓性的界限和實踐」。由此路進，男性性工作者跟那些「司長」或「局長」之類，同樣對社會有很大貢獻。而男性賣淫，亦絕對可以成為未來香港社會的必然現象。

因此，港男不屑男性整容，看不起靠樣貌搵食的男性，評擊港女崇洋媚外甚至喪權辱國，就只顯得他們食古不化。但港男且別唏噓。須知道 Abercrombie & Fitch 的店員在公司的淫威下，除了要脫衣和被「抽水」之外，還必須跟著音樂手舞足蹈。看著他們臉上的尷尬，和肢體不和諧的蠕動，就會明白這種錢真的是不好賺。

另類國民教育

腹肌僅僅是腹肌，每一嚿都是一樣，而當這些男模穿上衣服後，人們記得的就只是那條短褲本身，大家何須著意？該公司以每月700萬元的租金，踢走本地服裝品牌上海灘，中環又被外商畫上租界，那豈不更可惡？該店出售的內褲一條兩百塊，不也是在印尼做的？人家的官方網站和商店指示牌內沒有繁體字，身為香港人還為它宣傳，幹嗎？

政治話題早已令人厭膩。假若這樣的瘋狂，能令全城心情變得舒暢，鬱悶全消，那還可算是一大功德。但若然只帶來對單身女性的犬儒式冷嘲，或是諷刺港男的自卑及無趣，那只不過暴露了港人的無聊。由1960年奧運的楊傳廣，到今年的李慧詩，中國人好不容易才證明了自己不是東亞病夫。現在港人為了這堆老外而互相口誅筆伐，我們大中華東亞病夫牌子，豈不又要高高掛？有說此公司出名歧視黃種人，其實臉是自己丟的。

认真对待艺术文化评论

Published in ECONOMY SHANGHAI HONGKONG, issue no.9 of 2012




近日《明报》在新加坡直击罗慧娟丧礼的报道中，把经典的圣诗Amazing Grace写成「A May Sing Grace」，令人贻笑大方。也许记者、编辑、主任、老总一干人通通不是教徒，未必晓得此诗，但归根究底，就是反映了香港缺乏专业艺评的可悲现象。

创意借口

今日的香港，恐怕只有艺评这行业，还未习惯敢言批评或挑战权威的港城特质，不满的最多只是在背后「咿咿哦哦」了事。艺评人大都保持海量的容忍度，好的会美言几句，但有差错的剧作、表演、电影、音乐、电视节目、文学著作，通常会采取眼不见为干净的态度，因为直言的「后果」，往往令他们宁可不说。

记得2004年，香港资深影评人石琪在报章专栏上批评新晋导演彭氏兄弟的电影《阿孖有难》，随即引来片商在报章大卖广告反击，质疑石琪的写作水平之余，更指责艺评人扼杀创作空间云云。人家是摆出论据以戏论戏，片商却动辄以「创意」作为尚方宝剑或免死金牌，来掩饰自己缺少了的基本气度。

类似的「麻烦」，轻则是引来受评者的「粉丝」、「信徒」在面书群起攻之，重则是招致当事人找人来「讲谈」，或笔伐或被列入黑名单，甚至从此不再获得优先场赠劵等秋后算账式的「惩罚」。久而久之，评论也难再客观与中肯具可读性。

漠视艺评

记得港产片风光的年代，午夜场就是最佳的即时「影评」，会为观众一个呵欠而即时剪掉那个镜头，现在报章的影评专栏不再吃香而变得可有可无。电影公司漠视影评人，他们宁愿邀请电台DJ或少女模特儿当招待场及优先场的VIP，换来他们一句「不能不看」、「百看不厌」的肤浅擦鞋「伪评」。真正的影评人反而要与其他观众一起排队入场。不止影圈，香港大部份艺术文化机构，亦只会为艺评人预留那些票卖不去的位置，根本没半点诚意。

相比外国，甚至台湾和内地，艺评人的地位亦超然得多。他们有专门的艺术报纸或杂志，能获得的赠劵是最佳位置，同时更是最近走廊的位置，方便艺评人以「提早离场」最简单的身体语言表达不满。人家认为你「恨铁不成钢」才会浪费时间来谈论你吧，这些批评才是进步的基石，可惜多数香港的艺团、创作人与艺术家却毫不重视。

香港地资讯爆炸，何故写艺术文化评论的空间，却会细过「劏房」？香港主流媒体很少主力、专注跟文化的记者，文化政策可能由政治组记者负责，副刊记者以消费为主，拍卖新闻随时因为涉及庞大金额而由港闻记者负责，编辑、组长、采主亦未必有艺术知识，对作品不认识、没兴趣，可能会对那篇艺评敬而远之，邀评论稿时自然较吃力，甚至在公关公司大肆吹嘘下就很容易称某人为大师、出出都是杰作，反而真正遇上难得的艺术新闻，他们却漠不关心。眼见硬桥硬马传统学院派的评论文章，往往被视为「收视率」低的文章，倒不如换些较生活化、容易消化的游戏文章，有学养又专注写评论的人愈来愈难被赏识，这就是现今香港常见的文化现象。

培养观众

香港主流媒体缺乏懂得艺术文化之人，确实难以分辨艺评的质素，一针见血地分析作品的多元而深层的各种面貌。艺评要有根基、有丰富阅历的人去写，才有说服力，令观众觉得艺术跟自己有关系，文化艺术才能蓬勃起来。培养好的艺评人，是「培养观众」紧紧相扣的环节，写影评的杜鲁福最后成为名导演，引导市民欣赏电影文化，试问缺少诚信的艺评如何培养社会的鉴赏能力？西九、文化局通通只是硬件罢了，何以能确保可持续发展？也许「无口难言」的Hello Kitty更适合当香港文化局局长。反正在文化领域，Hello Kitty跟局中人等都是毫无背景，讲文化都是speechless。

香港很多优良的本地创作，演完了却无声无息，乏人评论，市民对文化的关心，远不如对桃色八挂的好奇。社会需要专业的艺评，更需要大量的文化艺术专才的配合，才能脱离小众趣味。有质素的评论与建言，是一种艺术教育。香港是自由港，但却不是自由讲，尤其是艺评，岂能容许「伪评伪证」泛滥，充斥社会？试问缺乏鉴赏能力的香港，何德何能发展成为国际文化艺术枢纽？

你猜下屆特首是誰？

Published in CUP Magazine, vol 127, Aug 12



沉默地隻手遮天

Hello Kitty 不單雄霸卡通精品界，由飛機到安全套，由煮食爐到恐佈360度旋轉 Hello Kitty 頭風扇，到處都可見牠目白的一號表情。牠甚至出現在萬事達卡的表面，成為針對消費者錢包的終極武器。相信於不久將來，香港供應商會推展 Hello Kitty 最終有您一條龍服務，提供粉紅色的 Hello Kitty 壽衣及 Hello Kitty 面獅身像棺材等，務求讓牠親手送客人到極樂世界。

但這隻37歲的老貓正面臨中年危機，在市場價值逐步下跌之際，卻突然「被登上」政壇，一夜間「民望」再次爆燈。不可靠消息透露了牠的「政綱」，如下。

無聲宣言保和諧

Hello Kitty 的表面立場本是白色，但必須與紅色混塗，才得出牠最愛的粉紅色，真正取向耐人尋味。牠主張無嘴政策，堅持任人吹捧，也任人魚肉的狀態，很可能是暗示港人若要得寵，就不要有自己的聲音；並寄語港人就算被屈得冤過竇娥，冤過烏盆，冤過電影《國產凌凌漆》內那個被屈偷看國家機密的盲人，在嬉笑怒罵之際，亦需要keep住「笑唔出」，才可幸免「被自殺」。

此外，Hello Kitty 將會貫徹牠「穩而不變」的政策，繼續與麥當勞翻叮 Hello Kitty 主題，讓粗製濫造食物文化持續擴散，及鼓吹民眾炒賣劣質產品，保障香港的經濟繁榮及文化發展。更重要的，是當民眾帶著牠「行街」之時，那邊廂亦有人急急腳去換領「特首間屋的第一手業主」，這不僅能助長中國廉價勞工市場，還可增進中港的「河蟹」關係。若民眾能同樣「思歪」，便會明白粱某自薦做 Hello Kitty「代言人」的苦心。

至於擱置二十三條、保證2017雙普選、拒絕將政策傾向大商家，及保障基層市民利益等次要事務，Hello Kitty 認為人類是不舞之鶴，所以牠會籌組新班子，諸如豬狗牛馬雞之類負責跟進。

貼心的社會教育

針對「高質素」港男北上尋偶這棘手問題，Hello Kitty 可能會推行十五年免費「異化」教育，予以加強「可愛」的價值觀及理念。即是只要女人外表及思想都十分「Kawaii」，就算她屬公主病候群，就算她不知道溫家寶是誰，男人只需花時間去睇卡通來累積話題，便能找到合適的結婚對象。此外，在香港根本沒有「低質素」港女這個奇怪邏輯下，盛女們可效法 Hello Kitty 找個私家 Dear Daniel，來滿足她們嫁個白馬王子的幻想。亦因他是隻表裏如一的小白臉，只能靠 Hello Kitty 才能生存下去，港女再不用為男家的經濟背景而皺紋了。

同時，Hello Kitty 致力成為反映港人內心空洞的「次文化現象」。牠同視家人為「可有可無」，也沒有在「獅子山下」寫過甚麼窩心故事，但牠卻有一隻被牠視為甜食，叫Sugar的寵物倉鼠，彷彿身同感受現今香港人吃人社會風氣。牠亦會「落區」，化身感情傳遞的媒體：只要換買 Hello Kitty 布偶，就代表情侶對愛情的重視，及長輩對兒孫的疼愛，如是者人際關係及家人溝通便可更加融洽。

至此，阿爺應該明白為何當港人舉牌說「我愛HK」，他們其實是指「我愛 Hello Kitty」！如順隨民意點名，至少可樂得耳根清淨。